Guelman.Ru      GiF.Ru      Гельман      Арт-Азбука    



На першу сторінку


 Коло художників
 Архів проектів галереї

    



{ Лінки } { Щоденник Марата Гельмана в ЖЖ } { Карта сайту }   








  Новини
Статті
Галереї
Художники
Виставки
Продаж
Видання
Літосфера
Минувшина

[укр.]
[рус.]


Анонси подій у Києві і в Україні


Новини Галереї Гельмана в Москві



І політик, і художник, якщо вони хочуть досягти своєї мети, мають бути дуже поганими християнами. Художник долає табу, політик бере на себе відповідальність, яка не годиться християнину.







Статті


Станіслава Беретова
Про проект Юрія Шабельникова "На кістах"


"...це була загальна оргія - реального, раціонального, сексуального, критики й антикритики, економічного зростання і його кризи. Ми пройшли всі шляхи віртуального виробництва і надвиробництва об'єктів, знаків, змістів, ідеологій, задоволень. Сьогодні все - вільно, ставки вже зроблено, і ми всі разом опинилися перед фатальним запитанням: що робити після оргії?"

(Baudrillard J.: 1990 -La transparence du mal. - P., 1990)


Новий проект Юрія Шабельникова "На кістах" навряд чи піддається чіткій дефініції. Формально це інсталяції, у штучно змодельованому просторі яких виробляється разова акція - перформанс.

При первинному аналізі проект Шабельникова виглядає як чергова художня провокація, покликана "добити" і без того вмираюче мистецтво. Одержимі глядачі, які біснуються, які зневажають прах покійного Автора, танцюють на символічному цвинтарі, оскверняючи останній притулок Краси і Гармонії.

"Закат Европы", проголошений Шпенглером ще сторіччя тому, перестав бути локальним і суб'єктивним діагнозом. Сьогодні ця проблема стала планетарною, перейшовши зі сфери умоглядних висновків у категорію хронічних захворювань з неминучим летальним результатом, при якому брейгелєвський "Тріумф смерті" вже не здається усього лише частиною культури "темних століть".

"На кістах" можна було б з повним правом назвати концептуальним, або, додавши до терміна "улюблений" префікс "пост"-концептуальним проектом (тому що в ньому первинна саме ідея), але образи, покликані слугувати всього лише прикладними виразниками думки автора, своєї попсовою видовищністю принципово змінюють розміщення сил.

Художник використовує навмисно "кічеві", розтиражовані і багаторазово перероблені травними системами масової свідомості варіації/модифікації знака/символу (в контексті проекту Шабельникова це Череп). У "топ-десятці" енциклопедії символів Череп, мабуть, зайняв би одну з провідних позицій. Розглянувши лише найзагальніший перелік його значень, зіштовхуєшся з цілим культурним пластом.

Уже одне схематичне зображення черепа - це знак, що попереджає про небезпеку (розмотуючи клубок асоціацій, наштовхуєшся і на "Веселого Роджера", і на його сучасну версію - значок "небезпечно для життя"). Як і будь-яке "глобальне" поняття череп має і свою dark side: періодично виникаюча істерія з приводу "навали сатаністів", інформація про "чорні меси" і людські жертвоприношення. Пройшовши з людською цивілізацією весь шлях становлення, череп був і символом перемоги над ворогом - чи твариною, людиною, і доказом сили, і обґрунтуванням влади, і атрибутом заборонених культів тощо. (перелік можна продовжувати). Предметом, що найповніше втілює ідею швидкоплинності життя і тимчасової природи всього сущого.

У своєму "панегірику" Шабельников "вихваляє" Смерть як невід'ємну і, по суті, єдину об'єктивно існуючу константу Буття.

Смерть приваблива вже тому, що в ній досі прихована головна таємниця існування. А все невідоме позиціонується людиною як потенційно небезпечне, а тому вороже і далеке. Смерть непідвласна людині, вона сильніша за неї, з моменту народження всі ми приречені пройти "ініціацію смертю". І багато культур, визнаючи невідбутність її влади, скорялися перед нею зі смиренністю і навіть з радістю, даруючи дивні приклади "некрофілії" не як огидного статевого перекручення, а як моделі щасливої "розділеної" любові. Любові до смерті.

Карнавали, містерії й епідемії середньовіччя естетизували Смерть, розробивши складну семантичну конструкцію і цілу іконографічну систему її зображення.

Юрій Шабельников у своєму київському проекті використовує і цю "базу даних".

Гіпсові черепи в його інсталяції - це зліпки Порожнечі, що складає псевдооккультний вівтар, присвячений не ідолові, не богові, а який слугує постаментом для найбанальнішої речі - пари дорогих "червоних черевичок", цьому примітивному фетишеві ери глобалізму. Вівтар стає вітриною, а наступним етапом його скинення стане роль dance-полу - центру притягання будь-якої вечірки.

Інший об'єкт Шабельникова - череп, що претендує на монументальність, з троянд, вистелений бутонами червоних і білих квітів (знайоме сполучення), займає собою майже весь простір однієї зі стін. Святкові атрибути інсталяції: матеріал, колір і розмір, - відсилають глядача до традиції максимально театралізованих державних свят з їхніми багатотисячними масовками і пишними декораціями: літаками, що борознять небо, транспарантами, що розвиваються на вітрі, і повсюдним зображенням "улюбленого Вождя", яке викликає параноїдальну думку про тотальне стеження і нагляд.

Череп, створений московським художником, - це знак, скоріше навіть "слід" портрету як жанру. Його полівалентна конструкція - усього лише каркас будь-якого, підходящого за форматом, образу. Тому з такою легкістю на місці "нічого/черепа" можна уявити і Леніна, і Сталіна, і Мао, і Кім Ір Сена, і навіть "вічно молодого" Че.

Однак "На кістах" - це не просто доведена назавжди до абсурдного максимуму критика (від греч. кrіtіке - мистецтво розбирати, судити), яку навряд чи можна вважати "конструктивною". Це одночасно і сугубо естетський, апріорі іронічний формальний експеримент, так би мовити, смерть hot couture.

Нескінченну низку алюзій можна перервати лише "вбивши" пафос, що відбувається. Вийти з цього лабіринту змістів допомагає сам художник, який зараховує свою творчість до сфери "некродизайну".



Версія для друку










Виставка українських художників "Рік Мавпи"

Пріоритетом у підборі творів є перехідний стан людей, подій та ознак нашої реальності. Це романтичність одинокого даїшника у ночному дозорі (Олександр Гнилицький), шалена енергія багатолюдного натовпу (Сергій Зарва), палаюча пожежна машина (Жанна Кадирова), помаранчевий вибух салюту (Максим Мамсиков), терпляча нічна черга по вечерю (Алина Якубенко). // докладніше...





ЗАРАЗ






Інформація буде пізніше




















         
  Rambler's Top100